第七章 誰來晚餐
神要大大更新我們的思想，好讓祂能成就我們的心意。
神要大大更新我們的思想，好讓祂能成就我們的心意。
我希望現在你已明白你是出生於皇室家族。身為君王的兒女，我們就是耶穌之所以被稱為「萬王之王，萬主之主」的原因之一（參考啟示錄十九章16節）。耶穌不僅是地上所有屬世君王的王，也是神國中與祂一同掌權的所有君王的王。啟示錄談到我們時如此說：「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」（啟示錄二十二章5節）
我們一定不可忘記一個重要的事實：神喜愛順服勝於獻祭。祂從未允許我們將祂趕下寶座，不尊重祂或貶低祂的價值。我們很多人並沒有了解到的一點是：當神的兒女領受啟示，知道我們的尊貴，開始在祂的權柄中運作時，神的偉大就更大地彰顯出來。有孩子的人都知道，孩子表現傑出，成為成功人士時，他們的成就帶給整個家族榮耀。
成為全宇宙之神的朋友，會大大增加我們的自我價值感，耶穌說：
「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」 （約翰福音十五章14∼15節）
請注意「主人與奴僕」和「父親與朋友」之間的對照。耶穌在這裡提出一個平衡的觀點，祂提醒我們，奴僕因為害怕而順服，但朋友是因為對父親的愛而順服。一顆願意的心是從奴僕關係變為朋友關係的先決條件。
祂同時也強調一個重點，奴僕不知道主人要做的事，但朋友知道父親所要做的每一件事。耶穌為我們設立一個榜樣，祂看見天父所做的事，祂也做。如果我們也要這樣的話，我們就必須明白，天父邀請我們與祂建立朋友的關係，如同耶穌和天父的關係一樣。
聖經中有幾個與神關係非常特別的人。出埃及記說：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」（出埃及記三十三章11節上）雅各說亞伯拉罕是神的朋友（參考雅各書二章23節），朋友影響朋友。這兩個人和神都有特別的情誼，神接受他們的影響。
創世記中我們看見亞伯拉罕和神的關係。主對亞伯拉罕說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。」（參考創世記十八章17∼18節）神的意思是說：因為亞伯拉罕在地上的重要性，他可以知道內部消息。然後主告訴亞伯拉罕祂要毀滅所多瑪，亞伯拉罕的反應令人驚訝，他覺得他可以自由和神討論，他知道主看重他的意見。我們來看亞伯拉罕的抗議：
「無論善惡，祢都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，祢還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是祢所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」 （參考創世記十八章23∼25節）
他問的問題很重要，但更重要的是他提出質疑。亞伯拉罕怎麼會覺得人類有權利質疑他的造物主呢？一個人怎麼會以為他所想到的事情是神沒有想到的呢？誰能對神說：「主啊，祢的想法有漏洞！？」但聖經的確是這樣記載。一個人可以因為與神的情誼而與神辯論。
我們發現摩西和神之間也有同樣的關係。我們來看出埃及記的記載，聖經說：
「耶和華吩咐摩西說：『下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』耶和華對摩西說：『我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。』」 （出埃及記三十二章7∼10節）
摩西的回答真的把我打敗！他對神說：
「耶和華啊，祢為什麼向祢的百姓發烈怒呢？這百姓是祢用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說『祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求祢轉意，不發祢的烈怒，後悔，不降禍與祢的百姓。求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」（參考出埃及記三十二章11∼13節）
接下來的經文更叫我們跌破眼鏡，顛覆我們的神學，叫我們噩夢連連。經文說：「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。」（出埃及記三十二章14節）
這個神奇的故事所強調的，是一個人和他的神之間有極其親密的關係。這裡的主角是一個生活在舊約之下的人物，在全宇宙最有智慧的造物主心目中佔有一席之地，他告訴神說毀滅自己的百姓是一個壞主意。他們的對話深刻地刻劃出一種彼此相互尊重的感覺。
神向以色列發怒，想將對百姓的責任強加在摩西身上。祂告訴摩西說：「這是你從埃及地領出來你的百姓。」摩西對神說：「剛好相反，這是祢從埃及地領出來祢的百姓。」
他們的對話讓我想起以前每次下班回家的時候，小孩如果惹禍，內人凱西對他們大發雷霆，她就會說：「你兒子傑森今天用蠟筆在牆壁上寫字。」孩子行為不好的時候，就是我的兒子，行為好的時候，就是她的兒子。
摩西和神的對話之中所隱藏的是一個更深沉的問題。神的意思難道是說「天哪，摩西，我從未想過那些以色列人是我的百姓，也從未想過我在埃及人當中的名聲會怎樣，感謝你在我身邊提醒我這些事情，讓我不會忘記」？我不認為是這樣。我這樣說你可能會很驚訝，但我認為神和我們說話的時候，祂不一定每次都搶著要做對的那一方！神經常節制自己的力量，以便和祂的百姓維持友誼！
最近我經歷到神節制自己的力量，以便和祂的百姓維持友誼，應該會是什麼樣的感覺。我孫子以利亞來我家玩，跑到我房間大叫說：「爺爺，我們來摔角！」他跳上我的床，用力坐在我身上，對我拳打腳踢。
我絕對不會把他抓住扔到窗外，大叫說：「蜘蛛人，接招！」相反的，我會節制自己的力量，這樣我們才可以好好玩。我大部分精神都放在不要讓他摔下床傷到自己。同樣的，超越我們理解力所能明白的神也歡迎我們和祂互動，「盡量把祂的腦袋收起來」，給祂的朋友空間表達他們的意見。
不幸的是，教會對我們與神的關係一直以來都是單面的看法。我們過度強調順服，忽略了友誼，結果我們與全能神的互動變成機械式、軍隊式的互動。舊約時代的人早已明白的事情，數十世紀以後的我們還在努力搞清楚：神要的是朋友，不是奴隸！
亞伯拉罕和摩西與神之間關係的祕訣為何呢？他們如何進入全能主的祕密情報局呢？對於這些問題，出埃及記的下一章提供我們更多的看見。經文說：
「耶和華吩咐摩西說：『我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：要將迦南地賜給你的後裔。現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。』」 （出埃及記三十三章1∼3節）但摩西對神說：
「祢吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道祢要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩。求祢想到這民是祢的民。耶和華說：『我必親自和你同去，使你得安息。』摩西說：『祢若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和祢的百姓在祢眼前蒙恩呢？豈不是因祢與我們同去、使我和祢的百姓與地上的萬民有分別嗎？』耶和華對摩西說：『你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。』」 （參考出埃及記三十三章12∼17節）
我們來看這段經文中發生了哪些事。
神說：「我要成就我對你先祖的應許，差遣我的天使替你帶路，但我不會與你同去。」我們大部分人若是知道神差遣天使和我們同去，回應我們的禱告，我們就會很高興。我經常懷疑，如果神差遣祂的天使與我們同去，而不是親自與我們同去，我們是否會知道。
摩西和神的友誼真金不怕火煉，他說：「如果祢不去應許地，我也不去！」摩西的意思就是說：「祢對我的重要性比我生命中任何的異象都更重要。」這就是與天父建立更深刻關係的關鍵，我們必須渴望祂甚於祂所做的事情。當你看見一群人愛耶穌甚於愛世界時，你會發現那個地方充滿了友情的喜樂。
我們必須明白，有時候當神對我們說預言時，祂是在試驗我們的心，而不是在決定我們的命運。保羅明白這一點。使徒行傳中，一位從猶大地來的先知亞迦布，拿起保羅的腰帶綁住自己的雙手雙腳，說：
「⋯⋯聖靈說：『猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。』⋯⋯保羅說：『你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。』」 （使徒行傳二十一章11、13節）
我們大部分人會把這樣的話當作主給我們的指示，叫我們不要去耶路撒冷，因為可能會在那裡被下監。我們可能想都不會想到神仍舊要保羅去耶路撒冷，最後到羅馬去對該撒說話。我們對神的觀念讓我們以為凡是主對我們說話時，那一定是一個直接的命令，我們必須不假思索地順服。若說有些時候當神在對我們說預言時，祂喜愛與人的互動，甚於盲目地順服，這種說法看起來會讓人以為是異端。
如果我們每次和朋友在一起，都一定要大家照我們的意思去做，那樣的關係會是什麼樣子呢？如果你每次都一定要去我喜歡的餐廳吃飯，看我愛看的電影，談我喜歡談的事情，你會有什麼感覺呢？如果我有這樣的態度，大概過不了多久我就會一個朋友也沒有。哥林多前書最著名關於愛的詩篇中提到愛的一些特質，其中包括「不求自己的益處」和「不計算人的惡」（參考哥林多前書十三章5節）。我們有時會忘記聖經所說的愛，其實是先說到神的性情，然後才應用在我們身上。神不自私，祂和我們在一起不是為了達到祂的目的！
大衛是聖經中另一個「合神心意」的信徒，超越了當時的法則，與神建立友誼。在那個時代，神百姓的敬拜有一套很嚴格的律法規定，只有大祭司可以每年有一天進到神的約櫃前。然而在大衛所建造的會幕中，他卻設立了祭司團隊每天晝夜二十四小時在約櫃前服事，長達超過三十年以上。大衛不僅沒有按照神的律法來做事，甚至使徒行傳還記載，神非常喜悅大衛所做的事，在末後的日子祂要重新修造大衛倒塌的帳幕（參考使徒行傳十五章16∼18節）！
大衛和神的友誼非比尋常，他希望為神建造聖殿。神告訴大衛說，雖然祂不住在人手所造的房屋中，但祂要容許大衛的兒子所羅門來為祂建造聖殿。在聖殿奉獻儀式中，所羅門重複了神所說的話：
「『自從我領我民以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇─為我名的居所，但揀選大衛治理我民以色列。』所羅門說：『我父大衛曾立意，要為耶和華─以色列神的名建殿。』」 （參考列王紀上八章16∼17節）
這聽起來是不是讓人很興奮？建造聖殿不是神自己的意思，揀選大衛才是神自己的意思。大衛心中想要為神做點什麼。我們應該會注意到，大衛想做的不是天父的心意，而是他自己的心意。主喜愛大衛的心意，因為那是出自朋友的好意，友誼超越了順服！
基督徒在天父心中佔有特別的地位，祂甚至讓我們有權柄可以赦免別人的罪，祂強烈表達了祂的意思：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約翰福音二十章23節）想想看一個人不蒙饒恕的後果有多嚴重，但神卻將這麼重大的決定交託給我們。
使徒約翰曾將頭靠在基督的胸前，他對神的心腸有特別細微的洞察。他勇敢地寫下耶穌親口所說的話：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」（約翰福音十五章7節）請留意這句話與神的關係正確，我們所求的都必得著。聖經中類似這樣的經文很多。我們太習慣於用奴僕的心態來讀聖經，我們幾乎不曾想到其實神喜歡我們擁有意志，賜給我們腦袋的是神自己。
在與神同行的關係中，很多基督徒並未聽過親密關係這個更高的呼召，他們自己也不知道。這個真理讓我一個朋友特別扎心。有一天我和凱文（Kevin）邊開車邊聊天，我拿給他一根巧克力糖。
他說：「我不吃，謝謝，幾年前神叫我不要吃糖，從此我就沒有再吃過糖。」
我問他神為什麼叫他不要吃糖，他突然沉默下來。我們又開了好幾分鐘，兩個人都沒說話，最後我又問了一次同樣的問題，以為他剛剛沒聽到，「凱文，神為什麼叫你不要吃糖？」
他說：「聽到了，聽到了。」接著他又說：「我只是剛剛想到，我從沒問過神為什麼。現在我才知道我與神之間關係的基礎只是服從，不是友情。」
神想要建立信任關係，榮耀祂的百姓，歷代志下二十章20節特別強調這一點：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華─你們的神就必立穩；信祂的先知就必亨通。」同樣的觀念也出現在出埃及記，神對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」（出埃及記十九章9節）神施行神蹟奇事，不只是為了讓百姓相信祂，也是要讓百姓永遠相信摩西！本書之教導所遇到的困難是，有些人在讀到與神之友誼關係（friendship）的教導時，只抓到工具（ship），卻未與神為友。這些人喜歡架構、公式、原則，卻不喜歡友誼（另一種「工具」）。因為沒有擁有最重要的友誼情分，他們變得危險且具有毀滅性，而這樣的教導就被貼上異端的標籤。當友誼的特權被一個不是朋友的人所利用時，人際關係就遭到破壞。我請我的朋友們把我家當作他們自己的家，但如果有一個我不認識的人走進我家，打開我的冰箱，吃我的食物，我是不容許這樣的事情發生。這些人叫作小偷，不叫朋友。
我們受邀參加羔羊的婚宴，我們不是客人，乃是新婦。我們不是被迫成婚，新郎要娶的也不是一個只有半個腦袋的笨女奴。事實不是如此！祂在尋找箴言三十一章所描述的才德婦人，讓祂可以在城門口引以為傲，美麗、尊貴、信實的女子。祂正在尋找祂的知己，一個不只是與祂同工的人，也是與祂同行、交談、討論祂對世人之心意的人。我們渴望和身旁的人建立健康有深度的關係，同樣的，神也期待和我們建立這樣的關係。這是何等大的特權啊！
我們可以從人與人的互動關係中了解關於我們與神為友的一件事，就是朋友喜愛跟朋友在一起，而且人們會願意為了朋友調整他們的優先次序和計畫。我們也知道若是我們必須要與朋友長時間分開，我們的友誼會受到虧損。我們看到摩西的態度就是這樣，因為他跟神說：「若是祢不與我同去應許之地，我也不去！」聖經告訴我們，摩西是舊約中少數可以親自來到神面前，並且看見神的榮耀。當他有了這些遇見神的經歷之後，他的心只有更渴望跟神在一起。大衛也是一樣，他說：「我只求、只渴望一件事，就是一生住在神的殿中⋯⋯」
思想一下，大衛和摩西都是管理和帶領整個以色列百姓的領袖。這不是說他們不會把他們的問題和困難帶到神面前，來從神領受智慧和幫助，然而在他們裡面更強烈的渴望是單純想要跟神在一起，而這個關係早已遠超過他們的職責和工作的層面。而透過他們遇見神的經歷，他們都發現一個最偉大的啟示，就是神自己也渴望跟他們在一起。
我們常認為神只在乎我們是否做祂要我們去做的事、是否順服祂的心意，這樣的想法是源自於那使我們與神隔絕的罪性。神並不擔心事情有沒有做好，因為祂是全宇宙最有能力的神。祂並不需要僕人或奴隸，祂創造宇宙萬物和我們都在表達一件事：神渴望家庭。所以我們不要認為，神看重我們各人的職責勝過我們與祂親密的關係，因為這關係才會帶出我們生命的動力和目的。
約翰福音四章34節，約翰福音六章38節，希伯來書十章5至7節，這些經文指出耶穌與父神之間，朋友關係的本質是什麼？你覺得耶穌與父神的關係，跟我們與祂的關係有哪些相似的地方？你認為耶穌朋友關係的版本，跟祂領導學的版本有什麼相似的地方？
你是否曾有過領受從神來的話語、雖然不明白卻還是順服的經驗？或是你有沒有曾經被感動要做一件事，做完之後才發現其實那感動是神在對你說話？當你如此順服時，你生命中所結出的果子是什麼？它是如何帶領你進到與神更親密的關係和更大的啟示中？
我們看到當基督去成就神的旨意時，代表祂有一個願意的態度。一個願意的態度不只是展現出好意而已，而是會驅使我們去找出神在做什麼，並且與神同工。耶穌說：祂的「食物」就是成就天父的心意，因為祂可以在當中找到真正的飽足和力量。你覺得在你身上或生活中有展現出這樣願意的態度嗎？當你花時間在神同在中敬拜和禱告，是否有提升你的力量和渴望來成就神的心意？你是否有經歷過耶穌所說的「食物」，也就是當祂在做神所做的事時，祂所感受到的飽足和力量？
要完全明白了解神愛我們如同愛基督一樣，並且賜給我們與耶穌同樣的權柄和許可能來到祂面前認識祂、與祂同工，是一件不太容易的事。所以問你自己：
我有期待天父向我顯明祂自己，並且讓我看見祂所做的一切嗎？
我期待神向我顯明偉大的事嗎？
若是有，我如何在我的生活中表現出這樣的期待？
若是沒有，為什麼我的生命中無法領受神愛的真實？
你是否有經歷過與神同工、與祂合夥關係中的順服？服事神對你來說變得像「軍人」或是「機器人」嗎？你覺得驅使你服事的是愛還是恐懼？
你的生活方式是否反應出你將自己遇見神同在的經歷擺在第一？若是有，你與神的親密關係如何影響你看待自己生命中不同的職責？若是沒有，那你生命中排在神前面的是什麼？
不管對神或是對人，你覺得自己是一個看重工作甚於看重關係的人嗎？若是的話，你對神的看法是否也一樣？